Kuch Sadaat Hassan Minto Ke Bare Mai

[sarfraz_qamar]

اسلام علیکم

برسی سعادت Ø+سن منٹو 18 جنوری 1955

سعادت Ø+سن منٹو اردو کا واØ+د کبیر افسانہ نگار ہے جس Ú©ÛŒ تØ+ریریں آج بھی ذوق Ùˆ شوق سے Ù¾Ú‘Ú¾ÛŒ جاتی ہے Û” وہ ایک صاØ+ب اسلوب نثر نگار ہے جس Ú©Û’ افسانہ مضامین اور خاکے اردو ادب میں بے مثال Ø+یثیت Ú©Û’ مالک ہیں۔ منٹو ایک معمار افسانہ نویس تھا جس Ù†Û’ اردو افسانہ Ú©Ùˆ ایک نئی راہ دکھائی۔ افسانہ مجھے لکھتا ہے منٹو Ù†Û’ یہ بہت بڑی بات کہی تھی۔ منٹو Ú©ÛŒ زندگی بذات خود ناداری انسانی جدوجہد بیماری اور ناقدری Ú©ÛŒ ایک المیہ کہانی تھی جسے اردو افسانے Ù†Û’ لکھا۔ منٹو Ù†Û’ دیکھی پہچانی دینا میں سے ایک ایسی دنیا دریافت Ú©ÛŒ جسے لوگ درخوراعتناء نہیں سمجھتے تھے یہ دنیا گمراہ لوگوں Ú©ÛŒ تھی۔ جو مروجہ اخلاقی نظام سے اپنی بنائی ہوئی دنیا Ú©Û’ اصولوں پر چلتے تھے ان میں اچھے لوگ بھی تھے اور برے بھی۔ یہ لوگ منٹو کا موضوع تھے اردو افسانے میں یہ ایک بہت بڑی موضوعاتی تبدیلی تھی جو معمار افسانہ نویس Ú©ÛŒ پہلی اینٹ تھی۔ اس Ú©Û’ افسانے Ù…Ø+ض واقعاتی نہیں تھے ان Ú©Û’ بطن میں تیسری دنیا Ú©Û’ پس ماندہ معاشرے Ú©Û’ تضادات Ú©ÛŒ داستان موجود تھی۔

منٹو Ú©Û’ Ø+والے سے جناب
جناب Ù…Ø+مد Ø+مید شاہد Ú©ÛŒ ایک تØ+ریر جس میں انہوں Ù†Û’ منٹو کا اØ+اطہ بہت ہی خوبی سے کیا ہے Û”

Ø+سن عسکری Ù†Û’ لکھا تھا:
”منٹو تو ایک اسلوب تھا.... لکھنے کا نہیں جینے کا۔“
اُس نے یہ بھی لکھا تھا:
”واقعی منٹو بڑی خوفناک چیز تھا Û” وہ ایک بغیر جسم Ú©Û’ روØ+ بن کر رہ گیا تھا....منٹو سوچتا تو اØ+ساسات اور جسمانی افعال Ú©Û’ ذریعہ ہی تھا۔ لیکن یہ چیز وہ تھی جس Ú©Û’ متعلق اسپین Ú©Û’ صوفیوں Ù†Û’ کہا ہے کہ جسم Ú©ÛŒ بھی ایک روØ+ ہوتی ہے ‘ یہ روØ+ منٹو Ù†Û’ پالی تھی....منٹو Ù†Û’ اپنی روØ+ Ú©Ùˆ بالکل ہی بے Ø+فاظت Ú†Ú¾ÙˆÚ‘ دیا تھا۔ ہر چیز منٹو تک پہنچتی تھی Û” اور اتنے زور کا تصادم ہوتا کہ وہ چکرا Ú©Û’ رہ جاتاتھا“
تو یوں ہے کہ ہندوستان Ú©Û’ ٹوٹ کر آزاد ہونے اورمسلمانوں Ú©Û’ لیے ایک الگ مملکت Ú©Û’ قیام Ú©Û’ واقعات بھی ایسے تھے جن کا تصادم منٹو Ú©ÛŒ روØ+ سے ہوا تھا ‘ اور تصادم اتنے زور کا تھا کہ وہ چکرا کر رہ گیا تھا۔ یہ جسے میں Ù†Û’ چکرا جانا کہا ہے‘ فتØ+ Ù…Ø+مد ملک Ù†Û’ اسے اپنی نئی کتاب” سعادت Ø+سن منٹو: ایک نئی تعبیر“ میں بدل جانا لکھا ہے Û” خود پروفیسر ملک ہی Ú©Û’ الفاظ میں:
” پاکستان Ú©Û’ قیام Ù†Û’ منٹو Ú©Û’ فکرواØ+ساس Ú©ÛŒ دُنیا Ú©Ùˆ منقلب کر Ú©Û’ رکھ دیا تھا“
وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ :
”پاکستان پہنچتے ہی منٹو نے نئی زندگی کے نئے ممکنات کو کھنگالنا شروع کر دیا تھا۔“
وہ نئے ممکنات کیا تھے ان پر اس کتاب Ú©Û’ Ú†Ú¾ نئے اور ایک پچاس سال پرانے مضمون میں تفصیل سے بات Ú©ÛŒ گئی ہے Û” اور ساتھ ہی ان اہم تØ+ریروں Ú©Ùˆ ضمیمہ جات Ú©ÛŒ صورت بہم کردیا گیا ہے جو اس موضوع پر معاون ہو سکتی تھیں Û” ہم دیکھتے ہیںکہ قیام پاکستان Ú©Û’ بعد تبدیل ہو جانے والے منٹو Ú©Ùˆ ممتاز شیریں Ù†Û’ بہت پہلے شناخت کرلیا تھا ۔اس Ù†Û’ ”منٹو کا تغیر اور ارتقا“ میں تقسیم Ú©Û’ بعد Ú©Û’ دور Ú©Ùˆ منٹو Ú©ÛŒ اَفسانہ نگاری کا نیا دور قرار دیا تھا Û” صرف وقت Ú©Û’ Ù„Ø+اظ سے نہیں بلکہ اس Ù„Ø+اظ سے بھی اس دورانئے میں اسے منٹو اپنی تخلیقات میں بدلا ہوا نظر آیا تھا۔ اس کتاب میںپروفیسر ملک Ú©ÛŒ دلچسپوں کا Ù…Ø+ور بھی یہی تبدیلی رہا ہے۔ اس کتاب کا مطالعہ بتاتا ہے کہ وہ منٹو Ú©ÛŒ ہر اس تØ+ریر سے بھر پور توجہ Ú©Û’ ساتھ گزرے ہیںجو منٹو Ù†Û’ پاکستان آنے Ú©Û’ بعد Ù„Ú©Ú¾ÛŒ تھی۔
”منٹو Ú©ÛŒ مثالیت پسندی‘ والے باب میں وہ ’باسط‘ افسانے کا تجزیہ کرتے ہیں Û” یہ منٹو کا کوئی اہم اَفسانہ نہیںبنتا ‘ بلکہ میں اسے اس Ú©Û’ انتہائی کمزور افسانوں میں شمار کرتا ہوں‘ جو Ú©Ú†Ú¾ منٹو اس افسانے میں باسط Ú©Û’ ذریعے دکھا رہا تھا وہ مثال بنانے Ú©Ùˆ درست سہی مگر ہماری اپنی تہذیبی روےے Ú©ÛŒ سدھائی ہوئی جبلت اور نفسیات سے مطابقت نہ رکھتا تھا تاہم پروفیسر ملک اس Ú©Û’ ذریعے تبدیل شدہ منٹو Ú©ÛŒ مثالیت پسندی Ú©Ùˆ دکھایا دیا ہے اور یہ بھی بتادیا ہے کہ منٹو Ù†Û’ اس نئی مملکت میں کس سطØ+ Ú©Û’ اØ+ترام انسانیت کا خواب دیکھا تھا۔
” منٹوکی پاکستانیت“ کا عنوان پانے والا مضمون جہاں منٹو Ú©Û’ Ù„Ú©Ú¾Û’ ہوئے شیام Ú©Û’ قلمی خاکے ”مرلی Ú©ÛŒ دھن“ سے معنی اخذ کرتا ہے وہیں پروفیسر ملک اس Ú©Û’ افسانوں ”سہائے“ اور ”دو قومیں“ سے ایسے منٹو Ú©Ùˆ تلاش کر لاتے ہیں جو روØ+انی اور تخلیقی سطØ+ پر یہ ثابت کررہا ہوتا ہے کہ پاکستان Ú©ÛŒ طرف آنا اس کا شعوری فیصلہ تھا اور بعد ازاں پاکستان Ú©ÛŒ روØ+انی شناخت Ú©Ùˆ قائم رکھنا اس Ú©ÛŒ اصل ترجیØ+ بن گیا تھا۔ منٹو بدل گیا تھامگر اس سر زمین Ú©Û’ لوگوں Ú©Û’ رویے نہیں بدلے تھے اور اس پر منٹو برہم ہوتا تھا Û” پر وفیسر ملک کا کہنا ہے کہ برطانوی تربیت یافتہ Ø+کمرانوں Ù†Û’ بہت جلد ہمیں عملاً دوبارہ مغربی طاقتوں کا غلام بنادیا تھا جب کہ منٹو Ú©ÛŒ پاکستانیت Ú©Ùˆ یہ بات گورا نہ تھی Û” اس صورت Ø+ال پر منٹو Ù†Û’ صدائے اØ+تجاج بلند Ú©ÛŒ تھی.... اپنے افسانوں میں.... چچا سام Ú©Û’ نام اپنے خطوط میں....اور اپنے مضامین میں Û” جابجا منٹو Ú©ÛŒ تØ+ریروں میں اس اØ+تجاجی Ù„Û’ Ú©Ùˆ دیکھا جا سکتا ہے اور اس Ø+والے سے ہم منٹو Ú©ÛŒ سچی پاکستانیت Ú©Ùˆ بھی شناخت کر سکتے ہیں۔
منٹو اس بات پر فخر کرتا تھا کہ وہ کشمیری تھالہذا یہ کیوں کر ممکن تھا کہ وہ کشمیریوں Ú©ÛŒ غلامی پر Ú©Ú†Ú¾ نہ کہتا Û” پروفیسر ملک Ù†Û’ اپنے مضمون” سعادت Ø+سن منٹو اور جنگ آزادی ءکشمیر“ میں بتایا ہے کہ منٹو تنازعہ کشمیر میں پاکستان Ú©Ùˆ Ø+Ù‚ بجانب سمجھتا تھا ۔ان کہنا ہے کہ منٹو Ù†Û’ اَفسانہ ”آخری سلیوٹ“ میں کشمیر Ú©Û’ Ø+والے سے پاک بھارت جنگ Ú©ÛŒ ذمہ داری برطانوی استعمار ڈالی اور ” چچا منٹو Ú©Û’ نام بھتیجے کا خط “ میںاس مسئلے Ú©Ùˆ نہ سلجھانے کا گناہ گار اقوام متØ+دہ Ú©Ùˆ ٹھہرایا ۔انہوں Ù†Û’ اِس مضمون میں منٹوکے اَفسانہ ” ٹیٹوال کا کتا“ پر بھی بات Ú©ÛŒ ہے Û” یہ وہ اَفسانہ ہے کہ ہمارے ہاں Ú©Û’ دانش ور اس Ú©ÛŒ گمراہ Ú©Ù† تاویلیں کرتے ہوئے نہیں شرماتے تاہم پروفیسر ملک Ú©Û’ مطابق یہ اَفسانہ بتاتا ہے کہ نہرو ماﺅنٹ بیٹن Ú¯Ù¹Ú¾ جوڑ‘ Ù†Û’ پرانے دوست فوجیوں Ú©Ùˆ ایک دوسرے Ú©Û’ مقابل کر دیا‘ جب کہ Ø+کومتوں Ú©ÛŒ نااہلیوں Ù†Û’ اس جنگ Ú©Ùˆ طویل تر کرکے نتیجہ خیز نہیں ہونے دیا تھا اور صورت یہاں تک پہنچ گئی کہ بے مصرف گولی چلنے Ù„Ú¯ÛŒ Û” کشمیر پر پاکستانی موقف سے منٹو Ú©ÛŒ ہم آہنگی Ú©Û’ ثبوت Ú©Û’ طور پر پروفیسر ملک Ù†Û’ اُس Ú©ÛŒ اُس تØ+ریر Ú©ÛŒ بھی نشاندھی Ú©ÛŒ ہے جس میں منٹو Ù†Û’ اپنے Ù…Ø+بوب ہندو دوست شیام Ú©Ùˆ مخاطب کرتے ہوئے لکھا تھا:
” پیارے شیام‘ میں بمبئے ٹاکیز چھوڑ کر چلا آیا تھا۔ کیا پنڈت جواہر لال نہرو کشمیر نہیں چھوڑ سکتے ؟“
”انقلاب پسند منٹو اور نام نہاد ترقی پسند“ Ú©Û’ عنوان سے اس کتاب میں ترقی پسندوں Ú©ÛŒ خوب خبر Ù„ÛŒ گئی ہے Û” اس باب میں منٹو Ú©ÛŒ ادبی اٹھان Ú©Ùˆ ایک ترقی پسند Ú©ÛŒ اٹھان Ú©Û’ طور پر دکھایا گیا ہے ‘ جس Ù†Û’ اَفسانہ نگاری Ú©ÛŒ دنیا میں قدم رکھنے سے پہلے نامور اشتراکی ادیب اور مو ¿رخ باری علیگ Ú©Û’ زیر اثر عالمی فکشن کا بالعموم اور روسی فکشن کا گہرا مطالعہ کیا تھا Û” جس Ù†Û’ روسی ادب Ú©Û’ اس وقت تراجم کئے تھے جب انجمن ترقی پسند مصنفین کا قیام عمل میں بھی نہ آیا تھا۔ اس Ù†Û’ منتخب روسی افسانوں کا ترجمہ کرکے اردو دنیا میں ایک نئی ادبی تØ+ریک Ú©ÛŒ راہ ہموار Ú©ÛŒ تھی Û” مگر طرفگی دیکھئے کہ یہی منٹو بعد ازاں ترقی پسندوں Ú©Ùˆ Ú©Ú¾Ù¹Ú©Ù†Û’ لگا تھا۔ پروفیسر ملک Ù†Û’ اس باب میں دونوں Ú©Û’ رویوں کا جائزہ Ù„Û’ کر یہ ثابت کیا ہے کہ منٹو درست تھا۔ Ù…Ø+مد Ø+سن عسکری Ú©ÛŒ ادبی رفاقت منٹو Ú©ÛŒ غلطی نہ تھی بلکہ وہ اپنے روØ+انی اور سچے تخلیقی تقاضوں سے جڑ گیا تھا۔
اس نئی کتاب میں پروفیسر ملک Ù†Û’ منٹو Ú©Û’ معروف افسانے”ٹوبہ ٹیک سنگھ“ Ú©ÛŒ ایک نئی تعبیر Ú©ÛŒ ہے ....جو واقعی نئی ہے اور مجھے Ø+یرت ہوتی ہے کہ آج تک اردو ادب Ú©Û’ ناقدین Ù†Û’ اِس رُخ سے کیوں نہ سوچا۔ سب اسے منٹو Ú©Û’ تقسیم Ú©Û’ دوران Ú©Û’ فسادات پر Ù„Ú©Ú¾Û’ ہوئے افسانوں Ú©ÛŒ ذیل میں رکھ کر دیکھتے رہے۔ بجا کہ ممتاز شیریں Ù†Û’ منٹو پر جم کر لکھا اورخوب لکھا اور صاØ+ب یہ بھی درست کہ اس Ù†Û’ منٹو Ú©Û’ ان افسانوں Ú©ÛŒ فہرست بنائی جواسے بہت پسند تھے تو اس میں جہاں’ہتک‘ ’کالی شلوار‘ ’بو‘ ’نیا قانون‘ ’بابو گوپی ناتھ‘ Ú©Û’ علاوہ ’ممی ’موذیل‘’ ننگی آوازیں‘ ’کھول دو‘ ’ٹھنڈا گوشت‘’اور ’سڑک کنارے ‘ Ú©Û’ نام آتے ہیں وہیںقدرے نیچے سہی ”ٹوبہ ٹیک سنگھ “ کا نام بھی آتا ہے مگر اس افسانے Ú©ÛŒ کوئی تعبیر اس Ú©Û’ ہاں ملتی ہی نہیں ہے Û” یہی عالم‘ منٹو Ú©Ùˆ رجعت پسندبنانے کا طعنہ پانے والے ‘Ø+سن عسکری Ú©Û’ ہاں ملتاہے۔ دونوں اِس طرف توجہ دیتے توبعد میں بہت میں آنے والے سوں Ú©Ùˆ ٹھوکریں کھانے سے روک سکتے تھے Û” یہی ٹھوکریں کھانے والے فتØ+ Ù…Ø+مد ملک Ú©Û’ اس مضمون Ú©Û’ اولین مخاطب ہیں Û” میں اس مضمو Ù† Ú©Ùˆ اس کتاب کا دل کہوں گا جسے چھوتے ہی میرا اپنادل دھڑکنا بھول گیا تھا۔
منٹو Ú©Û’ شاہکار اَفسانہ”ٹوبہ ٹیک سنگھ“ Ú©ÛŒ تعبیر جس طرØ+ اور جس توجہ سے پر وفیسر ملک Ù†Û’ Ú©ÛŒ ہے اُس پر دل ٹُھکتا ہے Û” اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر اس افسانے Ú©ÛŒ یہ تعبیر تھی تو یہ اَفسانہ سمجھنے میں اتنی دیر کیوں لگی۔ میں Ù†Û’ بہت غور کیا تو اپنے آپ Ú©Ùˆ وارث علوی کا متفق پایا کہ :
” اَفسانہ اپنے Ø+سن کا راز فوراً سب پر ظاہر نہیں کرتا‘ وہ صاØ+ب نظر نقاد کا انتظار کرتا ہے Û” افسانے Ú©ÛŒ معنیاتی بصیرت کا راز اس رشتے میں ہے جو نقادافسانے سے قائم کرتا ہے۔ یہ رشتہ Ù…Ø+بت ‘نشاط اور وارفتگی کا ہوتا ہے “
مجھے پر وفیسر ملک Ú©Û’ ہاں منٹو Ú©Û’ اس افسانے Ú©ÛŒ تعبیر اور تشریØ+ میںیہی نشاط‘ وارفتگی اور تنقیدی بصیرت ایک ساتھ متØ+رک نظر آتے ہیں۔ اسی تنقیدی بصیرت (جو ہرØ+ال میں ایک قومی شعور سے وابستگی پر مصر اور نازاں رہتی ہے )کا فیصلہ ہے کہ ”ٹوبہ ٹیک سنگھ“ کا موضوع برطانوی ہند Ú©ÛŒ تقسیم نہیں ہے اور یہ بھی کہ یہ اَفسانہ فسادات Ú©Û’ پس منظر میں لکھا ہی نہیں گیا تھا۔ اس مضمون Ú©Û’ آغاز میں طارق علی پر گرفت Ú©ÛŒ گئی ہے جس Ù†Û’ اَفسانہ” ٹوبہ ٹیک سنگھ“ Ú©Ùˆ برطانوی ہند Ú©ÛŒ تقسیم اور نسل Ú©Ø´ÛŒ Ú©Û’ فسادات کا شاخسانہ کہا تھا Û” Ø¢Ú¯Û’ Ú†Ù„ کر Ù„Ú¯ بھگ وارث علوی Ù†Û’ بھی اس باب میں ایسی ہی ٹھوکر کھائی اور اندازنظر قائم کیا کہ:
” ملک تقسیم ہوتے ہی بشن سنگھ جس پاگل خانہ میں تھا اس کے باہر بھی ایک بہت بڑا پاگل خانہ کھل گیا تھا....رات کی رات جغرافیہ بدل گیا ۔ روابط اور وابستگیاں بدل گئیں اور لوگ بہ تمام ہوش مندی ایک ملک سے دوسرے ملک ہجرت کرنے لگے ۔“
فتØ+ Ù…Ø+مد ملک Ù†Û’ واضØ+ کیا ہے کہ ہندوستان Ú©ÛŒ تقسیم دراصل برٹش انڈیا Ú©ÛŒ سامراجی ÙˆØ+دت ٹوٹنے کا وہ اہم واقعہ ہے جو دو قوموں Ú©ÛŒ آزاد قومی ریاستوں Ú©Û’ قیام Ú©ÛŒ نوید بن گیا تھا اور یہ قومیں اپنے اپنے جغرافیائی خطوں میں استعماری Ú†Ù†Ú¯Ù„ سے آزاد ہو گئی تھیں لہذا باہر Ú©ÛŒ دنیا پر پاگل خانے Ú©Û’ اندر Ú©Û’ واقعات اور صورت Ø+ال Ú©Ùˆ منطبق نہیں کیا جا سکتا۔ مصنف Ù†Û’ کہا ہے کہ منٹو Ú©Û’ افسانے کا موضوع نہ تو تقسیم ہے اور نہ ہی فسادات۔بلکہ اس افسانے کا موضوع Ø+افظے Ú©ÛŒ Ú¯Ù… شدگی اور تخیل Ú©ÛŒ موت ہے Û” پروفیسر ملک Ù†Û’ افسانے Ú©Û’ دیگر پاگل کرداروں Ú©Û’ ساتھ بشن سنگھ کا موازانہ اور تجزیہ کرتے ہوئے ثابت کیا ہے کہ
Ù+.... دیگر کردار ÙˆÚº میں سے پہلا وہ تھا ‘ جسے اس Ú©Û’ لواØ+قین پھانسی Ú©ÛŒ سزا سے بچانے Ú©ÛŒ خاطر پاگل قرار دے کر یہاں بند کروا گئے تھے۔ یہ کردارجانتا تھا کہ پاکستان کیا ہے اور کہاں ہے۔
Ù+....دوسرے پاگل سکھ کردار Ú©Û’ Ù…Ø+سوسات Ú©ÛŒ دنیا بھی قائم تھی اور Ù…Ø+سوس کر رہا تھا کہ ہندوستان کہاں ہوگا بس اسے فکر تھی تو یہی کہ اسے’ ہندستوڑوں‘ Ú©ÛŒ بولی نہیں آتی تھی۔
Ù+....پروفیسر ملک Ù†Û’ جن دو مزید پاگل کردارں کا تجزیہ کیا ہے وہ دونوں دماغ ماﺅف ہوتے ہوئے بھی Ù…Ø+سوس کر سکتے تھے ایک Ù†Û’ Ù…Ø+مد علی جناØ+ بن جانے کا دعوی کیا تھا اور دوسرے Ù†Û’ ماسٹر تارا سنگھ ہو جانے کا۔ دونوں کا رویہ انہیں الگ الگ قوم کا فرد بنا دیتا تھا Û”
یوں یہ سارے کردار Ù…Ø+سوسات Ú©ÛŒ Ù…Ø+دود سطØ+ پر سہی بیرونی دنیا اور اس Ú©ÛŒ تبدیلیوں سے جڑے ہوئے تھے Û” لیکن افسانے کا مرکزی کردار بشن سنگھ المعروف بیرونی دنیا سے بالکل کٹا ہوا تھا Û” پروفیسر ملک Ù†Û’ یہ ثابت کرنے Ú©Û’ بعد افسانے Ú©Û’ متن Ú©Û’ اس Ø+صے Ú©ÛŒ طرف توجہ دلائی ہے جس میں منٹو Ù†Û’ اس کردار کا تعارف کراتے ہوئے لکھا تھا کہ وہ اپنے رشتہ داروں Ø+تی کہ اپنی بیٹی تک Ú©Ùˆ نہیں پہچان سکتا تھا۔ یوں وہ اس افسانے Ú©ÛŒ ایسی تعبیر کرنے میں کامیاب ہو گئے ہیں جس سے اس Ú©ÛŒ خبر ملتی ہے کہ تقسیم Ú©Û’ Ø+والے سے منٹو کا تخلیقی شعور کس سطØ+ پر کام کر رہا تھا۔ پر وفیسر ملک کا کہنا ہے کہ منٹو Ú©ÛŒ اس کہانی Ú©ÛŒ صرف ایک ہی تعبیر ممکن ہے اور وہ یہ کہ پاکستان Ú©ÛŒ تØ+ریک ایک روØ+انی وابستگی کاکر شمہ تھی اور تØ+ریک پاکستان قید مقامی سے رہائی اور خوابوں Ú©ÛŒ سرزمین سے وابستگی کا استعارہ تھی اور یہ بھی کہ الگ قوم Ú©Û’ لیے ایک خود مختار اور آزاد نظریاتی مملکت Ú©Û’ قیام Ú©ÛŒ بات بشن سنگھ جیسے پاگلوں Ú©ÛŒ سمجھ میں آہی نہیں سکتا تھا۔ میں سمجھتا ہوں کہ قیام پاکستان Ú©Û’ بعد بدلے ہوئے تناظر میں منٹو فہمی Ú©Û’ لیے فتØ+ Ù…Ø+مد ملک Ú©ÛŒ یہ کتاب اس نئی تعبیر Ú©Û’ Ø+والے سے بہت اہم ہو جاتی ہے Û”
Ù+Ù+Ù+

[SenoriTa]

Walaikum Asalam

hmmmm very nice

[sarfraz_qamar]

Walaikum Asalam

hmmmm very nice

shkriyaaa....

Walikum Asalaamm...
hmm very good..

thanxx janabb

beautiful sharing.............

Thanks for increase our knowledge and a great sharing.......

thanxx muraddd...

mai ne in ko ziyada nai parha mere cxn ne bht parha hai in ko...!!!

/up

nice sharing

kabii waqtt Nikkall karr Parhnaa,,Issmat Chughtaii kayy Badd Jiss afsanaa Niggar nay mjhay Impress kiaa haii woh Montoo sahibb haiinnn...

thanxx

[mirza sehris]

thanxx janabb

ohh koi gul nei g...
no prblm...

[mirza sehris]

Walikum Asalaamm...
hmm very good..

[~ALone~]

beautiful sharing.............

Thanks for increase our knowledge and a great sharing.......

[DaNgErOuS tEaRs]

mai ne in ko ziyada nai parha mere cxn ne bht parha hai in ko...!!!

/up

nice sharing

[\/QAR]

kafi lamba hay aram sy prhu ga

[sarfraz_qamar]

kafi lamba hay aram sy prhu ga

Aarmm say parhnay say ziada aik hi nishassat main parhnnay ka apnaa hii mazzaa haiii...

[Vampire]

Walaikumusalam

Informative Thread bnaya hai
Thanks for sharing