Jihad Fi Sabeel Allah . .. .

[*resham*]

الØ+مد لله الباقي بعد فناء ذي الملك والملكوت ذي العزة والجبروت وهو الØ+ÙŠ الذي لا يموت
Ø+مد الله وأشكره وأتوب إليه وأستغفره وأستعين به واستنصره وأعوذ به من سوء الفتن
استقامہ کا یہ قول Ùˆ عمل جو مؤمن کہ دلوں میں عمل صالØ+ کہ لئے فی سبیل اللہ ہوتا ہے۔ وہی Ù…Ø+افظ دین Ú©Û’ لئے ملتزم فرائض Ùˆ صراط المستقیم استقامت Ú©ÛŒ راہ ِ Ø+Ù‚ میں جہاد فی سبیل اللہ کہ لئے دل میں جہاد کا جذبہ رکھتے ہے۔ جہاد فی سبیل اللہ سب سے اعظم Ùˆ آشرف اوامر اللہ ہے

وقد قال أمير المؤمنين وقدوة المجاهدين (ع) : »إن الجهاد باب من أبواب الجنة فتØ+Ù‡ الله لخاصة أوليائه، وهو لباس التقوى ودرع الله الØ+صينة وجنته الوثيقة«(2).

الجہاد جنت کہ ابواب میں سے ایک ہے اور اللہ نے خاص اولیاء کہ لیے بنایا ہے اور وہی تقوی کا لباس ہے اور اللہ کہ افضل عمل جنت کا ثقہ ہے
اور جو اس طریق عظیم پر جاتے ہے وہی تقوی Ø+قیقی اور اللہ کہ اوامر Ú©ÛŒ اتباع کرتے ہے وہی مجاہدین کہلاتے ہے تو کیا ہر کوئی جو صلØ+ہ Ùˆ تلوار لیکر لڑتے ہے کیا وہ جہاد Ú©ÛŒ برکت Ø+اصل کرتے ہے ۔؟
بہت سے لوگوں Ù†Û’ رسول ï·º کہ ساتھ قتال کیا لیکن جب وہ فوت ہوگئے انھیں اللہ Ú©ÛŒ طرف سے عقاب ملا۔ اسی لئے جہاد کہ بھی اساسی شروط ہے Û” وہی مجاہد ہے جو قتل کریں اللہ اور دین اسلام اور Ø+Ù‚ Ú©ÛŒ جنگ Ù„Ú‘Û’ جو اللہ Ú©ÛŒ اطاعت کرتے ہے اور اخلاص اور Ø+Ù‚ اور تقوی کہ لئے مدفع الوطن اپنےہم لڑتے ہے Û”
اللہ کی اطاعت کہ لئے نا کہ مال اور بنون کہ لئے وہی مجاہد کہلاتے ہے ۔

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَØ+َاسَدوا، ÙˆÙŽÙ„Ø§ÙŽØªÙŽÙ†ÙŽØ§Ø¬ÙŽØ´ÙˆØ §ØŒ وَلاَ تَبَاغَضوا، وَلاَ تَدَابَروا، وَلاَ يَبِغ بَعضُكُم عَلَى بَيعِ بَعضٍ، وَكونوا عِبَادَ اللهِ إِخوَانَاً، المُسلِمُ أَخو المُسلم، لاَ يَظلِمهُ، وَلاَ يَخذُلُهُ، وَلا يكْذِبُهُ، وَلايَØ+ْقِرُهُ ØŒ التَّقوَى هَاهُنَا - وَيُشيرُ إِلَى صَدرِهِ ثَلاَثَ مَراتٍ - بِØ+َسْبِ امرىء مِن الشَّرأَن ÙŠÙŽØ+ْقِرَ أَخَاهُ المُسلِمَ، كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ Ø+َرَام دَمُهُ
وَمَالُه وَعِرضُه) رواه مسلم

اللہ تعالی Ù†Û’ جن چیزوں سے منع فرمایا ہے اس پر عمل کریں Û” Ø+سد Ùˆ نفرت نا کریں ایک دوسر سے نفرت اور Ø¢Ø+ادیث کا کذب نا کریں اور نا ہی کسی پر ظلم کریں مسلمان مسلمان کا بھائی ہے اور یہی مضبوظ صلہ ہے ما بین مسلمین Û” اور في المودة والمØ+بة کہ ساتھ اپنے بھائیوں سے پیش آئے
نا کہ فتنہ شازی کہ لئے آعوذ بہ من سوء فتنہ قرآن مجید Ú©ÛŒ آیت میں ہے فتنہ اشد من قتل Û” کہ فتنہ قتل سے بھی بڑا گناہ ہے تو آج کہ دور ِ Ø+اضر میں جو سر عام ہو رہا ہے اسے آپ کیا نام دے Ú¯Û’ جہاد یا فتنہ ۔۔۔؟ اسلام میں رابطہ Ø+Ù‚ Ùˆ عقیدہ سےعلاقہ الأخَّوة الإيمان Ú©Ùˆ قائم رکھنا دین اسلام Ú©ÛŒ پیروی میں نشر المØ+بہ Ùˆ تعاون کا ذکر ملا ہے۔ نا کہ اللہ Ú©ÛŒ آیتوں اور کلام کا غلط مطلب کا بیان دینا ہے۔ اور دین مذہب کہ نام سے لوگوں Ú©Ùˆ آپس میں لڑوانا
۔ فلمسلم اخ المسلم ، مسلمان مسلماں کا بھائی ہے تو ہھر یہ سب بھولا کراسلام کو نشنہ شازی کرکے جو قتل کرواتے ہے وہ گناہ ہے جہاد نہیں ۔ گر کوئی مسلم و مؤمن کا قتل متعمد کریں یا کروائے تواسے اللہ کہ عذاب سے کوئی کیسے بچا سکتا ہے ۔۔۔؟
قرآن کی آیت میں اللہ تعالہ نے فرمایا ہے کہ
[ ص: 266 ] ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما

مسلمان گر کسی بھی مؤمن و مسلم کا قتل جان بجھ کر کیا تو وہ ابد تک جہنم کی آگ میں جلتا رہے گا اور اللہ کی لعنت اور عذاب عظیم
بھی اسے Ø+اصل ہونگی Û” پھر ہم آج کس دور میں کس لئے اور کیوں دین Ùˆ مذ ہب کہ نام سے جہاد کا جذبہء دلا کر اپنے مؤمن اور مسلم بھائی Ú©Ùˆ جان بجھ کر ضد نفرت غصہ اور جہالت کہ فرقوں میں تقسیم کرکے مار رہے ہیں ۔؟
چند پیسوں کے لئے کمائی کی خاطر اپنا ضمیر بیچ دیتے ہے جو وہ بھلا کہاں جہاد کہ مطلب سے واقف ہونگے۔ جینے کا مقصد صرف کمانا اور سرد مہری کا مظاہرہ کرکے قران پاک کو آتش جو کر رہے ہے کس بناء پر کر رہے ہے ۔؟
دولت کہ لئے یا دین مذہب کہ پیسے میں سبقت Ø+اصل کرنے کہ لئے جس میں ہر مولوی اپنی دین Ú©ÛŒ بات منوانے کہ لئے مسلمانوں Ú©Ùˆ فرقوں میں تقسیم کر رہا ہے Û” جب کہ کتاب اللہ میں صاف صاف بقول اللہ لکھا ہوا ہے
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

کہ تم سب سے بہترين امت وہ یے جو لوگوں ÙƒÛ’ ليے پيدا كى گئى ہے كہ تم نيك باتوں كا Ø+كم كرتے اور برى باتوں سے روكتے ہو اور تم اللہ تعالى پر ايمان ركھتے ہو۔[آل عمران : 110]

ابن جوزى رØ+مہ اللہ تعالى كا كہنا ہے:
ہمارے پیارے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم Ú©Û’ ارشادات Ú©ÛŒ روشنی میں جہاد فی سبیل اللہ ہی ہوا کرتا تھا اسلام ميں جہاد كا مقصد دين كى سربلندى اور روئے زمين ميں دين اسلام كى تنفيذ، اور شريعت اسلاميہ كو Ø+كمرانى دينا، اور لوگوں كو بندوں كى عبادت سے نكال كر بندوں ÙƒÛ’ رب كى عبادت كى طرف Ù„Û’ جانا، اور اديان كى ظلم Ùˆ ستم اور جور سے نكال كر اسلامى عدل Ùˆ انصاف كى طرف Ù„Û’ جانا ہے۔
جہاد كا لغوى معنى ہے
انسان كا اپنى طاقت صرف كرنا، اور جدوجھد كرنا.
اصطلاØ+Ù‰ معنى ہے
مسلمان شخص كا اعلاء كلمۃ اللہ كے ليے جدوجھد كرنا اور اس كے دين كو زمين ميں نافذ كرنے كى كوشش كرنا جہاد كہلاتا ہے۔
اللہ تعالی فرماتے ہے

وَقَاتِلُوهُمÙ� � Ø+َتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الانفال 39]

اور تم ان سے اس وقت تك لڑائى كرتے رہو جب تك كوئى فتنہ باقى نہ رہے، اور سارے كا سارا دين اللہ تعالى كا ہى ہو جائے۔
شيخ عبد الرØ+من السعدى اس آيت كى تفسير ميں كہتے ہيں:
’’اللہ سبØ+انہ وتعالى Ù†Û’ اپنے راستہ ميں جنگ كرنے كا مقصد بيان فرمايا ہے كہ اس كا مقصد غيرمسلموں اور كافروں كا خون بہانا نہيں، اور نہ ہى ان كا مال Ø+اصل كرنا،ليكن اس كا مقصد تو يہ ہے كہ دين اللہ تعالى كا ہو جائے، اور باقى سب اديان پر دين اسلام غالب ہو، اور شرك وغيرہ كو ختم كردے، اور اس آيت ميں استعمال كردہ لفظ فتنہ سے بھى يہى مراد ہے، لھذا جب مقصد Ø+اصل ہو جائے تو پھر نہ تو كوئى لڑائى ہے اور نہ ہى قتل Ùˆ غارت۔‘‘ [تفسير ابن سعدى : 98 ]
دین اسلا Ù… ہمیں جہاں جہاد کا صیØ+ÛŒØ+ مفہوم عطا کرتا تھا جس کہ لئے مسلمانوں کہ ایما Ù† تروتازہ ہوجاتے تھے Ú©Û’ اللہ ہمیں جہاد نصیب کریں ØŒ جہاد میں شامل ہونے کہ لئے جد وجہد Ú©ÛŒ جاتی تھی وہاں آج لوگ جہاد سے گھبراتے ہے ØŒ اس Ú©ÛŒ وجہ کیا ہو سکتی ہے ØŸ کیوں اس کیوں لفظ Ù†Û’ بہت سے اسباب Ú©Ùˆ سمیٹا ہوا ہے ØŸ دین Ùˆ مذہب کہ نام سے قسم قسم کہ فرقہ بنے جا رہے ہے Û” اور آپس میں اختلافی ہو گئی تو اس بات پر ہی اخلاف کہ وجوہات پر دین کہ نام پر نوجوانوں میں اسلامی جزبہ Ø¡ دلا کر اس معدیا اور اسے نام دے دیا گیا جہاد بھلا یہ کیسا جہاد ہے ۔۔۔۔؟ اپنی بات منوانے کہ لئے مختلف گروپ سے بدلہ لینے کہ لئے جہاد کہ نام پر بے گنہاؤں Ú©ÛŒ جانیں Ú†Ù„ÛŒ گئی اور جلوس نکال کر شہادت کا اعلی مرتبہ بھی خود ہی دے دیا کہ یہ شہید ہے اس Ù†Û’ اسلام کہ لئے جان دی ہے Û”
ایک گنہگار Ú©Ùˆ شہید کہہ دیا۔ شہادت کا اصل معانی یہ نہیں ہے شہید وہ ہے جو دین اللہ Ú©ÛŒ راہ میں یا اپنے وطن کہ لئے جان دے دیں Û” مذہبی باتوں کا اپنے نظریہ سے خلاصہ بیان کرنا بھی غلط ہے جو بھی بات ہو قرآن Ú©ÛŒ روشنی میں کریں Ø+والہ کہ ساتھ ۔بغیر Ø+والہ سے اØ+ادیث Ú©ÛŒ تصدیق نا کریں Û”

کوئی بھی جب دین مذہب Ú©ÛŒ باتیں کریں تو اس سے قرآن اور اØ+ادیث سے Ø+والہ مانگے ایک مسلمان کا مسلمان سے قتل کروانا گناہِ عظیم ہے ۔ان جاہلوں Ú©Ùˆ کون سمجھائے جس طرØ+ یہ فرقہ بازی کر رہے ہے اس آپسی لڑائی سے دین اسلام قرآن مجید اور نبی ï·º اور اللہ کہ Ø+Ù‚ میں جو وہ گستاخی کر رہے ہے وہ گناہ کبیرہ ہیں Û” جس Ú©ÛŒ کہیں اور کبھی بھی معافی نہیں ہے Û” مسلمان شخص كا اعلاء كلمۃ اللہ ÙƒÛ’ ليے جدوجھد كرنا اور اس ÙƒÛ’ دين كو زمين ميں نافذ كرنے كى كوشش كرنا جہاد كہلاتا ہے۔

سوورہ بروج کی 85 ویں سورت جس میں 22 آیات اس کا مضمون خود یہ بتا رہا ہے کہ یہ سورت معکہ ء معظمہ کے اس دور میں نازل ہوئی ہے جب ظلم و ستم پوری شدت کے ساتھ برپا تھا اور کفار مکہ مسلمانوں کو سخت سے سخت عذاب دے کر ایمان سے پھیر دینے کی کوشش کر رہے تھے۔ سورہ البروج میں
اس سلسلے میں سب سے پہلے اصØ+اب الا خدود کا قصہ سنایا گیا ہے جنہوں Ù†Û’ ایمان لانے والوں Ú©Ùˆ Ø¢Ú¯ سے بھرے ہوئے Ú¯Ú‘Ú¾ÙˆÚº میں پھینک پھینک کر جلا دیا تھا۔
دوسرے یہ کہ جس طرØ+ ایمان لانے والوں Ù†Û’ اس وقت Ø¢Ú¯ Ú©Û’ Ú¯Ú‘Ú¾ÙˆÚº میں گر کر جان دے دینا قبول کر لیا تھا اور ایمان سے پھرنا قبول نہیں کیا تھا، اسی طرØ+ اب بھی اہل ایمان Ú©Ùˆ چاہیے کہ ہر سخت سے سخت عذاب بھگت لیں مگر ایمان Ú©ÛŒ راہ سے نہ ہٹیں۔

جس کا موضوع اہل ایمان کو یہ تسلی دینا ہے کہ اگر وہ ان مظالم کے مقابلے میں ثابت قدم رہیں گے تو ان کو اس کا بہترین اجر ملے گا اور اللہ تعالٰی ظالموں سے بدلہ لے گا۔
تو قرآن کی اس مختصر آیت سے ثابت ہوتا ہے یہ جنگ اللہ کہ لئے تھی ایمان کہ لئے تھی ایک مؤمن اور کافر کہ بیچ میں جو قرآن مجید کی تکذیب کر رہے تھیں ۔۔

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
(سورۃ الØ+ج، آیت نمبر: 39)

"جن لوگوں سے جنگ کی جار ہی ہے انہیں بھی جنگ کی اجازت دی گئی کیونکہ وہ مظلوم ہیں اور یقنناً اللہ ان کی مدد پر قادر ہے"۔

پھر اس آیت Ú©Û’ ضمن میں مزید چند آیتیں نازل ہوئیں جن میں بتایا گیا کہ یہ اجازت Ù…Ø+ض جنگ برائے جنگ Ú©Û’ طور پر نہیں ہے بلکہ اس سے مقصود باطل Ú©Û’ خاتمے اور اللہ Ú©Û’ شعائر کا قیام ہے Û”

نا کہ اپنے کاروباری مسلہ اور ضد کہ اعلان Ú©Û’ لئے ØŒ اللہ کہ فضل سے بہت سے ایسے شباب ہے جو ایمان والے ہیں اور جن کہ دلوں میں دین اسلام اور اللہ Ú©ÛŒ Ù…Ø+بت بھی ہے لیکن گر وہ کسی غلط مولوی یا گروپ والوں میں غلطی سے شامل ہوگیا تو وہ اپنی جان سے جاتا ہے Û” اسی وجوہات Ú©ÛŒ وجہ سے آج گزرے وقت Ú©ÛŒ طرØ+ ایمانی جذبہ نہیں ہوتا،لوگ جہاد کہ نام سے گھبرا جاتے ہیں Û” اپنے دین مذہب ہو یا اہنے وطن کہ لئے بھی آج کہ دور میں بہت سے لوگ جہاد کہ نام سے ڈر سے گھبرا جاتے ہیں Û” جہاں گر صیØ+ÛŒØ+ ضرورت بھی پیش نظر گر آتی ہے تو بہ سے سوالات ذہن میں نقش کر جاتے ہے Û” جن کا جواب مجاہدین Ú©Ùˆ دینا نا ممکن ہوجاتا ہے Û” جہاد فی سبیل اللہ Ú©ÛŒ اہمیت Ú©Ù… ہوتی جا رہی ہے ۔ظالموں Ù†Û’ اللہ کہ نام سے ہی ایک دوسرے Ú©Ùˆ استعمال کیا ہے Û” دین Ú©ÛŒ باتوں Ú©ÛŒ بے Ø+رمتی کرکے اپنے Ø+ساب سے اس کا مفہوم یہ نکالا جاتا ہے کبھی سیاہ سنی یا کبھی فرقوں کہ نام سے کہ ہم لوگ جہاد کہ راستے پر ہیں Û” جس میں جہاد Ú©ÛŒ نیت نا ہو صرف قتل مقصد ہو وہ جہاد اللہ تعالی کہ نزدیک نہیں ہوتا Û”

قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُ� �…Ù’ وَلَا تَعْتَدُوا Ûš إِنَّ اللَّهَ لَا يُØ+ِبُّ الْمُعْتَدِينÙ� � 190وَاقْتُلُوهُم Ù’ Ø+َيْثُ ثَقِفْتُمُوهُÙ� �Ù’ وَأَخْرِجُوهُم� �’ مِنْ Ø+َيْثُ أَخْرَجُوكُمْ Ûš وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ Ûš وَلَا تُقَاتِلُوهُمÙ� � عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْØ+َرَامِ Ø+َتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ Û– فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمÙ� �� Û— كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ191 فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَØ+ِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمÙ� � Ø+َتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ Û– فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193
(سورۃ البقرہ، آیت نمبر: 190-193)

"اللہ Ú©ÛŒ راہ میں ان سے جنگ کرو جو تم سے جنگ کرتے ہیں اور Ø+د سے Ø¢Ú¯Û’ نہ بڑھو۔ یقنناً اللہ Ø+د سے بڑھنے والوں Ú©Ùˆ پسند نہیں کرتا۔ اور انہیں جہاں پاؤ قتل کرو، اور جہاں سے انہوں Ù†Û’ تمہیں نکالا ہے وہاں سے تم بھی انہیں نکال دو اور فتنہ قتل سے زیادہ سخت ہے۔ اور ان سے مسجد Ø+رام Ú©Û’ پاس قتل نہ کرو یہاں تک کہ وہ تم سے مسجد Ø+رام میں قتال کریں۔ پس اگر وہ (وہاں) قتال کریں تو تم (وہاں بھی) انہیں قتل کرو۔ کافروں Ú©ÛŒ جزا ایسی ہی ہے۔ پس اگر وہ باز Ø¢ جائیں تو بے Ø´Ú© اللہ غفور رØ+یم ہے۔ اور ان سے لڑائی کرو یہاں تک کہ فتنہ نہ رہے اور دین اللہ Ú©Û’ لیے ہو جائے۔ پس اگر وہ باز Ø¢ جائیں تو کوئی تَعَدَّی نہیں ہے مگر ظالموں ہی پر"

اس Ú©Û’ جلد ہی بعد دوسری نوع Ú©ÛŒ آیات نازل ہوئیں جن میں جنگ کا طریقہ بتایا گیا ہے اور اس Ú©ÛŒ ترغیب دی گئی ہے اور بعض اØ+کامات بھی بیان کئے گئے ہی

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ Ø£ÙŽØ+ْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ
اور جو لوگ اللہ کی راہ میں مارے جائیں انہیں مت کہا کرو کہ یہ مردہ ہیں، (وہ مردہ نہیں) بلکہ زندہ ہیں لیکن تمہیں (ان کی زندگی کا) شعور نہیں۔

سورۃ البقرہ:154

Ø+دیث میں ہے کہ
2417 أخبرنا نعيم بن Ø+مادØ+دثنا بقية بن الوليدعن بØ+ير بن سعد عن خالد بن معدانعن أبي بØ+ريةعن معاذ بن جبلقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغزو غزوان فأما من غزا ابتغاء وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله [ ص:275 ] وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لا يرجع بالكفاف


Ø+دیث کہ الفاظ ہے الغز Ùˆ غزوان جنگ دو طرØ+ Ú©ÛŒ ہے جہاد دو طرØ+ کا ہے Û” یا جہاد کرنے والے دو طرØ+ کہ ہے ØŒ جہاد کرنے والوں Ú©ÛŒ دو مختلف شخصیت یا مختلف کرداروں کا نقشہ ہماری طرف کرتی ہے کہ اور یہ بتاتی ہے ۔ایک طرف وہ لوگ ہے جو جن کہ اندر پانچ خوبیاں صفات جو اللہ کہ پاس پائی جاتی ہے جو اللہ تعالی Ú©Ùˆ منظو ر ہے تو اس کا جہاد مقبول ہے Û”
دوسری طرف تین چار صفات اس کہ برعکس بتائی گئی ہے ۔جو منفی صفات ہے جو اللہ کو منظور نہیں ہے اگر چہ وہ جہاد کر رہا ہے اگر چہ وہ جہاد میں ہے ۔جن کہ اندر منظور وہ صفات نہیں ہے ۔
Ù…Ø+ض میدان جہاد میں پہنچ جانا ہے پر وہ مجاہد نہیں ہے۔ اسی طرØ+ Ù…Ø+ض نماز کہ لئے کھڑتے ہو جانے سے نماز نہیں ہونگی جب تک کہ اخلاص نیت نا ہو ۔جب تک اللہ Ú©ÛŒ شریعت اور اوامر Ú©ÛŒ اطاعت نا ہو اسکی نماز ہو یا جہاد قبول نہیں ہوتا Û” جس Ú©ÛŒ پہلی شرط ہے ابتغا Ø¡ وجہہ اللہ تعالی ،پہلی شرط ہے جن تک نیت میں اخلاص نہیں ہونگا ،ان کا جہاد قبول نہیں ہونگا Û” جو اللہ کا راستہ میں جو زخمی ہو مقتول ہو رہاہے وہی مجاہد ہونگا اور کون اللہ Ú©ÛŒ راہ میں زخمی مقتول ہوا شہید ہوا وہ اللہ ہی نہتر جانتے ہے Û” ہمارے کہنے سے شہید نہیں کہلائےگے Û”
اسی لیے اخلاص نیت موجود ہے وہ مقبول ہے گر اخلاص نیت ہی نہیں تو وہ رد ہے ۔

إنما الأعمال بالنيات
ہر نیک عمل کہ لئے نیت کا ہونا ضروری ہے ۔ اخلاص نیت کا ہونا ضروری ہے ۔
یَّقُوْلُوْا رَبُّنَا اللّٰہُ.( الØ+ج ٢٢: ٣٩-Ù Ù¤)


''جن سے جنگ Ú©ÛŒ جائے، اُنھیں جنگ Ú©ÛŒ اجازت دی گئی، اِس لیے کہ اُن پر ظلم ہوا ہے، اور اللہ یقینا اُن Ú©ÛŒ مدد پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ وہ جو اپنے گھروں سے ناØ+Ù‚ نکال دیے گئے، صرف اِس بات پر کہ وہ کہتے تھے کہ ہمارا رب اللہ ہے۔'' یہ قرآن Ú©ÛŒ پہلی آیات ہیں جن میں مہاجرین صØ+ابہ Ú©Ùˆ اِس بات Ú©ÛŒ اجازت دی گئی کہ وہ اگر چاہیں تو جارØ+یت Ú©Û’ جواب میں جنگ کا اقدام کر سکتے ہیں۔ قرآن Ù†Û’ بتایا ہے کہ یہ وہ لوگ تھے جنھیں بالکل بے قصور Ù…Ø+ض اِس جرم پر اُن Ú©Û’ گھروں سے نکلنے Ú©Û’ لیے مجبور کر دیا گیا کہ وہ اللہ ہی Ú©Ùˆ اپنا رب قرار دیتے ہیں۔ قریش Ú©Û’ شدائد Ùˆ مظالم Ú©ÛŒ پوری فرد قرارداد جرم، اگر غور کیجیے تو اِس ایک جملے میں سمٹ آئی ہے۔ اِس Ú©ÛŒ وجہ یہ ہے کہ کوئی شخص اپنے وطن اور گھر در Ú©Ùˆ اُس وقت تک Ú†Ú¾ÙˆÚ‘Ù†Û’ Ú©Û’ لیے آمادہ نہیں ہوتا، جب تک اُس Ú©Û’ لیے وطن Ú©ÛŒ سرزمین بالکل تنگ نہ کر دی جائے۔

'بِاَنَّھُمْ ظُلِمُوْا'

کا اشارہ اِنھی مظالم Ú©ÛŒ طرف ہے اور قرآن Ù†Û’ اِنھی Ú©ÛŒ بنیاد پر مسلمانوں Ú©Ùˆ یہ Ø+Ù‚ دیا ہے کہ اب وہ جارØ+یت Ú©Û’ خلاف تلوار اٹھا سکتے ہیں۔ یہ جنگ صرف اسلام Ú©ÛŒ تھی صرف اللہ Ú©Ùˆ رب کہنے ہر انھیں بے گھر کرکے ظلم کیا جاتا تھا Û” شرک Ùˆ بدعت کرنے پر مجبور کرتے تھے Û” لیکن آج کہ دور میں اللہ کا شکر ہے اس طرØ+ کہ مسلہ نہیں ہے Û” آج اللہ کہ ہی نام سے نشنہ Ø¡ شازی کیا جارہا ہے Û” وہ بھی اپنے فائدہ کہ لئے فرقوں کہ لیے سیاہ سنی کا نام مظاہرہ دیکھا کر غور کیجئے گا نا کوئی ظلم ہوا ہے نا کسی Ù†Û’ انھیں گھر سے نکالا نا ہی انھیں اللہ تعالی Ú©ÛŒ عبادت سے روکا پھر یہ کس میزان Ø+Ù‚ Ú©ÛŒ بات پر Ø¢Ú‘Û’ ہے ضد یا غصہ یا فائدہ اللہ کہ عذاب اور غضب سے ڈر بھی نہیں انھیں نا خوفِ خدا ہے ØŒ جب قرآن مجید میں ہے بقول اللہ Û”

کہ عربی اور آعجمی میں کوئی فرق نہیں تقوی کہ سیوا پھر Ø´Ú© وشبہ بلا وجہ کہ تفرقہ کیوں بنا کر دین مذہب سے کھلواڑ کرتے ہے Û” ØŸ اØ+ادیث اور قرآن Ú©ÛŒ روشنی میں جہاد Ú©Ùˆ تلاش کریں نا کہ صرف چند مولوی Ú©ÛŒ گرفت میں آکر ان کہ خلافات Ú©ÛŒ جنگ میں شامل ہوکر اپنے والدین کا دل دکھائے Û” کہ میں جہاد کہ راستہ پر ہو یہ جہاد نہیں بربادی ہے اور شرک بھی جس میں نا ظلم ہے نا مظلوم ØŒ جہاد فی سبیل اللہ Ùˆ فی سبیل الوطن ہی جہاد ہے وہ بھی غیر ممالک سے مدافع اپنے وطن کہ جس Ú©ÛŒ ارض الوطن ہمیں عزیز ہے اسے ہم Ú©Ú¾Ùˆ نہیں سکتے ۔آپسی لڑائی میں ایک مسلمان دوسرے مسلمان کا قتل کرے وہ نار جہنم میں ابد تک رہے گا Û” کیوں کہ کسی بھی مسلم Ú©Ùˆ Ø+Ù‚ نہیں کہ وہ اپنے فائدے کہ لئے اپنے مسلمان بھائی کا قتل متعمداً کریں۔ جہاد فی سبیل اللہ ایسی جدوجہد کا نام ہے، جواللہ تعالی Ú©ÛŒ خوش نودی Ú©Û’ Ø+صول ØŒ دین Ú©Û’ غلبے اوراØ+کامات الہی Ú©Û’ فروغ Ú©Û’ لیے Ú©ÛŒ جائے۔ دین Ú©ÛŒ روشنی میں مقدس کتاب آپ کہ پاس ہے جاکر کہیں اسی کتاب سے جہاد کا صیØ+ÛŒØ+ مفہوم ڈھونڈیں سوء المعاملةا کہ کوئی غلط قدم اتھانے سے پہلے اللہ اور راہ Ø+Ù‚ کا سوچے ØŒ اللہ یہدی من یشاء اللہ جسے چاہے ہدایت عطا کریں Û” دعا ہے کہ اللہ ہمیں بے بنیاد فساد سے بچائے اور یہ فتنہ شازی ختم ہوجائے اور مجہاد وہی قدم اٹھائے جس سے اسے رب Ú©ÛŒ رضا ملے اور اللہ کہ اوامر کہ خلاف نا جایئے اللہ ہمیں صراط المستقیم Ú©ÛŒ راہ میں ایمان Ú©ÛŒ سلامتی عطا کریں ØŒ اور ہدایت عطا کریں کہ ہم جہاد فی سیبل اللہ اخلاص نیت سے اللہ Ùˆ دین Ùˆ مدافع عن وطن کہ Ù…Ø+افظ میں ہی ہمیں نصیب ہو آمین Û”

رائٹر ریشم

[Vampire]

bohat tafseel se aur tehqeeq kar k likha hai
Masha ALLAH bohat acha likhti hain ap
Jihaad ki aur b iqsaam haina bilkul sahi likha hai Jihaad k asal meaning dhoondnay chahiye
likhti rahiye /up

[Unsaid words]

mashALLAH bohat hi acha likha...

[Hidden words]

Ma sha ALLAH bohaat acha likha resham
kafi pukhtagi hay ap ki tehreeron main

[The Prince]

جزاک اللہ خیر۔
آج کے زمانے میں شاید 10 فیصد مسلمان بچے ہوں جو جہاد کی آرزو رکھتے ہوں۔ ورنہ تو ہر کوئی اپنی دنیا میں مگن ہے۔ اور یہ بھی کہ جہاد صرف میدان جنگ میں اتر کر دشمنوں سے لڑنے کا نام ہی نہیں بلکہ اپنے نفس کے خلاف جہاد، باطل کے خلاف جہاد، ظلم کے خلاف جہاد تو آجکل بہت اہم ہیں۔ اللہ پاک ہم سب کو جہاد کرنے کی توفیق عطا فرمائے، آمین۔

[sarfraz_qamar]

Subhan Allahh

bohatt achayy andazz main likhaa haii

Allah Talaa aapp koo Jazzaieyy Khairr aataa farmaiey

[*resham*]

aap sab ka bhut bhut shokeriya....
sab hamesha khush rahein....